Рене Декарт, «Первоначала философии»

1.     1). Доказательство Декарта звучит так: "Только из того, что я существую и имею идею совершеннейшего существа, или Бога, следует с полнейшей ясностью, что Бог также существует".

 Идея Бога запечатлена в человеке, по выражению Декарта, "как клеймо художника". Человек для Декарта — это отражение Бога. "Только потому, что Бог создал меня, я верю, что я создан по Его образу и подобен Ему. В этом подобии образа и состоит идея Бога. Это подобие — я сам".

 2).

2.      1) Бог обладает действительной совокупностью всех совершенств, что является в высшей степени разумным и могущественным существом.

2) У Бога нет ни одной идеи какой-либо другой вещи, в коей подобным же образом содержалось бы необходимое существование.

3) Бог – полностью вечное и необходимое для человека, он необходим для нашего существования.

4) Совершенства Бога существуют и ныне, значит и Бог существует в настоящее время.

3).

3.      Декарт говорит о том, что мы способны уразуметь яснее и отчетливее природу бесконечного, нежели какие бы то ни было телесные вещи: ведь они являются более простыми и более наполняют наше мышление; он считал, что «математические истины были сотворены Богом и зависят от него также, как и остальные творения»; Декарт утверждал, что существование Бога случайно; он также считал существование Бога возможным, но не обязательным.

Фома Аквинский говорил о том, что то, что существует и мысленно, и актуально, величественней того, что существует лишь мысленно; Аквинский утверждает, что Бог должен существовать актуально; Бог – лишь первоначальное движение; он придерживался идеи, что в мире многое случайно, следовательно, должно быть неслучайное, необходимое – Бог!

Произведение искусства, которое произвело на меня наиболее сильное впечатление

А. Н. Бенуа. Парад в царствование Павла I. 1907

Иван Есаулков

На зимнем плацу предстаёт нам парада картина.
Фигурки солдат марширующих чётко видны.
За ними следит император, с ним рядом два сына
Сидят на конях и презренья к солдатам полны.

Шлагбаума рамой от нас Бенуа отделяет
Идущий давно, надоевший солдатам парад.
Муштру и шагистику в армию царь насаждает...
Один офицер провинился и жизни не рад.

Сорвав треуголку, застыл под пронзительным взглядом
Царя и, предчувствуя ссылку в Сибирь, онемел.
Как видно, никак не привыкнет он к этим парадам –
Под взглядом монаршей особы стал белым, как мел...

Михайловский замок пока что ещё не достроен.
Поздней Павла в нём заговорщики ночью убьют...
Пока же солдаты шагают до одури строем...
И только снежинки привносят в холст некий уют.

     Картина «Парад при Павле I», написанная Александром Бенуа, была создана для   «Русского  цикла»,  картины которого предназначались для издания для школьников «Русской истории в картинках» («Картины по русской истории») Иосифа Кнебеля – одного из крупнейших и популярнейших  книгоиздателей.

     Мы видим зимний серый день Петербурга конца XVIII века, идет снег. Маршируют солдаты, одетые в мундиры прусского образца. На заднем плане  -  строящийся Михайловский замок. На переднем плане справа на коне -  сам император, за ним его сыновья. В левой части картины, перед императором -  обезумевший от ужаса солдат, видимо, в чем-то провинившийся.  Припомним, что эпоха Павла I была эпохой бессмысленной муштры и императорского произвола :  «…казнил без вины, награждал без заслуг; отнял стыд у казни, у награды – прелесть; умертвил в полках наших благородный дух воинский (…) и заменил его духом капральства. Героев, приученных к победам, учил маршировать».  Так пишет о правлении   Павла I   Николай Карамзин в «Записках о древней и новой России в её политическом и гражданском отношениях». 
      Картина не передает в полной мере эмоции и  чувства участников парада,  здесь нет внимания к деталям.  Бенуа, в первую очередь,  пишет  действие, дух той эпохи,  а не архитектуру или пейзаж. Место действия  узнаваемо, и это все, что мы можем о нем  сказать. Это еще больше подтверждается  изображение шлагбаума на переднем плане, который отделяет зрителя от происходящего,  создавая эффект  театра.

     Интересно отношение художника к императору:  с одной стороны, для Бенуа образ Павла I наполнен рыцарским благородством;  с другой,  пронзительным безумием.

«Переход Суворова через Альпы». Мои впечатления

«Переход Суворова через Альпы». Мои впечатления

     Сюжетом для  картины послужил факт перехода русской армией альпийского перевала, считавшегося неприступным, во время итальянского похода в 1799 году. Мы видим один из самых удивительных случаев русской военной истории, пример  удали русских солдат, наводящей ужас на противника своей необъяснимостью, неразгаданностью.  Врядли солдаты других армий способны на такое! Сурикову  удалось передать атмосферу события, показать само движение, эмоции; ты ощущаешь всю  тяжесть перехода: с пушками, в полной амуниции, без какого-то ни было снаряжения. И в то же время ощущается величие действия, размах, бесстрашная удаль наших солдат!
      Летят в пропасть русские воины, подбадриваемые своим командиром.  Поражает готовность солдат последовать туда, куда приказал командир. Суворов подъехал к краю пропасти и шуткой подбадривает войска. На его шутку откликнулись двое солдат. В такой момент шутить? Это кажется неправдоподобным. Ведь, по словам самого Суворова, доносившего царю об этом походе, «на каждом шагу в этом царстве ужаса зияющие пропасти представляли отверстые и проглотить готовые гробы смерти. Дремучие, мрачные ночи, непрерывно ударяющие громы, лиющиеся дожди и густой туман облаков при шумных водопадах, с каменьями вершин низвергавшихся, увеличивали трепет». Но настолько велика была вера русских солдат в своего полководца, что даже в такую минуту они были в согласии со своим командиром и откликнулись на шутку. За этим стоит полное доверие и уверенность в неоспоримом военном таланте Суворова.  Не может не поражать, не удивлять эта вера простого русского солдата в великого полководца. В чем же секрет? Я интересовался феноменом Суворова и вот что вычитал у  К. Пигарева, который  в своей книге о Суворове пишет: «…он неизменно выступает перед нами как полководец и как воспитатель духа русского воина. Кровная связь Суворова с родным народом, с национальными традициями его истории и культуры обусловила исключительную действенность его военно-воспитательной школы и неувядающую жизненность его заветов». Суворов требовал от солдат не слепой покорности, а сознательного исполнения своего долга. В этом  вся соль суворовской, национально-русской системы воспитания солдата и главная сущность суворовской «науки побеждать». К. Пигарев справедливо говорит о глубоко народном содержании военного искусства Суворова.  Всем известный поэт, участник Отечественной Войны 1812 года  Денис Давыдов писал о Суворове: «…он удесятерил пользу, приносимую повиновением, сочетав его в душе нашего солдата с чувством воинской гордости и уверенности в превосходстве его над всеми солдатами в мире, — чувством, которого следствию нет пределов».   Сам Суриков говорил: «Главное в картине — движение. Храбрость беззаветная, — покорные слову полководца идут».  Сам полководец изображен миниатюрным, седовласым, но бесстрашным!  Суворов после перехода через Альпы писал в донесении Павлу I: «Много людей с лошадьми с величайшим стремлением летели в преисподние пучины, где многие убивалися, а многие спасались; никакое описание неспособно к изображению сей картины во всем ее ужасе». Но Сурикову удалось! Ты как-будто сам там, с ними, в заснеженных горах, замерший, с расширенными от ужаса глазами,  летишь в пропасть (в прямом и переносном смысле).   Интересен тот факт, что Василий Суриков  выходец из старинной казачьей фамилии, настоящий сибиряк, по натуре  был человеком деятельным, ярким. Считается, что особые динамика и экспрессия, присутствующие на его полотнах, берут начало в происхождении художника. К теме мужества и героизма русского народа Суриков часто обращался в своих работах. И здесь, на этой эмоционально-мощной картине, художник пытается донести до нас  все величие и высокий дух солдат российской армии, которые несмотря на все опасности, преодолели нелегкий путь через горы, совершив настоящий подвиг.

Сравнение одежды Древнего Китая и Древнего Рима.

Яркий примером верхней одежды в Древнем Риме стала палла – плащ, представленный в виде куска мягкой ткани перекинутой через плечо и обернутой на талии. По своему виду и крою паллы разделились на несколько групп:

• пенула – узкий плащ без рукавов;
• кукуль – короткая накидка с капюшоном;
• лацерна – открытый спереди плащ длиною до колен, застегивающийся фибулой на плече.

Со временем мода в Римской Империи начала проявлять свою изменчивость и на смену столе и верхней одежде – палле пришли далматика и колобиум. К тому же вошли в обиход цветовые композиции, орнаменты, шелковые материи.

Эстетические идеалы Китая менялись с каждой эпохой. Например, в эпоху Тан ценились пышные женские формы. В Сунскую эпоху модно было быть изящной, с плоской грудью, тонкими кистями и миниатюрной стопой. Маленьким девочкам очень туго бинтовали ножку жесткими ремнями, чтобы она переставала расти.

Суровые климатические условия (сильный холод и жара), привели к многослойности в одежде китайцев. Основная одежда китаянок:

1. Ишан – костюм, состоящий из кофты и юбки.
2. Цзяолинпао – однобортный халат, который принято запахивать направо (варвары запахивали налево).
3. Шеньи – отрезной по талии халат.
4. Юаньлинпао – комплект, состоящий из широких штанов, кофты и двубортного халата с круглым воротом.

Социальный конфликт

Зинедин Зидан и Марко Матерацци в финале чемпионата мира по футболу 2006 года сборной Франции и Италии.

1. Участники:Полузащитник Зидан и защитник Матерацци.
2. Интересы участников: Матерацци хотел спровоцировать Зидана для того,чтобы лидера сборной Франции удалили .Зидан же не преследовал никакой цели на этот конфликт,его целью являлась выиграть ЧМ 2006.
3. Создатели конфликта: Марко Матерацци ,начал оскорблять семьюЗинедина.
4. Предпосылки:Ранее у них случались стычки в игре Интера и Ювентуса в кубке Италии 2005 на стадии 1,4 финала.
5. Повод:большая угроза со стороны Зидана для сборной Франции.
6. Цели:спровоцировать конфликт с полузащитником сб.Франции и вынудить судью показать ему красную карточку.Тем самым удалив главную опасность для ворот Италии.
7.  Средства: провокация  ( оскорбления семьи и показ не приличных жестов) со стороны Марко,так же жесткая игра в сторону нападения сб.Франции.Зидан не хотел идти на конфликт ,так как для него этот финал был последним в его карьере в профессиональном футболе.
8. Стадия:открытый конфликт на глазах миллионов болельщиков.
9. Результаты:удаление Зиданза удар головой в живот Марко Матерацци.
10. Последствия: сборная Франции проиграла ,а Италия подняла золотой кубок над головой.
11. Способы и формы:открытый 
12. Вероятные следствия:Если бы Зидан не был удален,результат этого Чемпионата Мира мог быть другим.
13. Методы решения подобных проблем:не везтись на провокации,назначать на финалы больших турниров адекватных судей ,которые были обязаны удалять и защитника Италии Марко Матерацци.
14. Наблюдатели:все футбольное сообщество.
    

Социальные нормы.

Обычай праздновать Новый год показывается в мультфильме "Простоквашино".Главные герои наряжали елку,пели и дарили подарки.

О традиции ходить в баню каждый год 31 декабря рассказывает художественный фильм "ирония судьбы или с лёгким паром"



Церемония награждения неотъемлемая часть Олимпийских игр.Примером служит олимпиада 2012 в Лондоне,где Илья Ильин установил мировой рекорд в сумме и в толчке 418 в сумме и 233 в толчке в категории до 94.

Эссе "Сознание и познание"

"Деятельность -единственный путь к знанию." (Бернард Шоу)
Я согласен с этим высказыванием,так как Без деятельности человек начинает деградировать, превращаться лишь в живой организм,  деятельность – это присущая только человеку форма взаимодействия с окружающим миром. Животные  действуют  согласно инстинктам, хотя их поведение целесообразно, но только человек способен в целеполаганию.
 Итак, чтобы деятельность человека имела смысл, он должен всегда ставить перед собой все новые и новые цели, которые могут быть мотивированы, например, его потребностями, как духовными, так и материальными.Человеку прежде чем,что-то сделать нужно понять как это исполнить.Совершая ошибки искать правильные способы.К примеру в  охоте сначала убивали тех ,кто попадался на пути,потом же стали уже выслеживать жертву.Так же охотясь ,человек узнает данные о звере.
Деятельность всегда направлена на преодоление каких-либо преград.Таким образом, деятельность - это и путь к обретению знаний, и условие существования и развития общества, и важнейший способ становления личности человека.